Latihan Soal Semester 1

Jawab sing bener!

1. Tarjamahan téh nyaéta karya hasil narjamahkeun tina basa séjén. Istilah séjén sok aya nu nyebut ...

2. kagiatan narjamahkeun téh lian ti mertahankeun segi-segi séjénna, anu pangutamana téh dina segi basana (gaya basa, pilihan kecap, ungkara, jsté.) jeung kualitas ....

3. Ajip Rosidi (kurang leuwih taun 80-an) kungsi midangkeun artikel nu nétélakeun yén tarjamahan téh kudu....

4. Narjamahkeun prosa mah itunganna...

5. Lengkah-lengkah nyieun tarjamahan: - nerjemahkeun luyu jeung kaidah-kaidahna - maca dina jero hate (maca ngilo) - paham kana alur carita (prosa)/eusi dina sajak (lancaran) - nyiapkeun teks anu rek ditarjamahkeun - mariksa hasil nerjemahkeun susun jadi lengkah anu bener ...

6. Tarjamahan tina amis budi nyaeta:

7. Tarjamahan tina amis daging nyaeta:

8. Tarjamahan tina bengkok tikoro nyaeta ...

9. Tarjamahan tina Agul ku payung butut nyaeta ...

10. Tarjamahan  Bentik curuk balas nunjuk nyaeta ...

11. Sebutkeun ciri-ciri carita pondok, ...

12. Carpon  Kanyaah Kolot  karangan...

13. Sebutkeun Carpon karangan Ayat Rohaedi ...

14. Nurutkeun Brooks dina Tarigan (1994:178), aya sabaraha  rupa carita pondok téh ....

15. short short story nyaéta carita pondok anu jumlah kecapna kurang ti …. Kecap.

16. long short story nyaéta carpon anu jumlah kecapna di antara 5.000 nepi ka 10.000 kecap ...

17. Kiwari muncul carita anu pohara pondokna, ukuranana mini, ukur saparagraf, nu disebut …

18. Patali jeung carita rékaan atawa prosa fiksi, Robert Stanton (1965:11,25) nyebutkeun yen unsur intrinsik aya ...

19. BABAD LIMBANGAN Dina hiji poe kacaritakeun Aki Haruman, salah saurang tukang moro kapercayaan Prabu Siliwangi ti Karajaan Pajajaran, anjlog ka mumunggang gunung. Ari breh teh ninggal cahaya anu moncorong ti sisi walungan Cipancer. Horéng éta cahaya téh hiji putri nu keur mandi, anak Sunan Rumenggong nu ngawasa daérah Limbangan. Prabu Siliwangi méré ngaran ka éta gunung téh nyaéta gunung Haruman, kalawan gasik ngutus dua urang kapercayaanana nyaéta Gajah Manggala jeung Aria Gajah, keur ngalamar Nyi Putri. Tapi éta Putri nolak sabab Prabu Siliwangi teh tos gaduh istri langkung ratusan urang. Akhirna eta putri teh ngaleungit, tinggal seungitna wungkul nu kaangseu teh, akhirna éta tempat teh di ngaranan Buni Wangi. Ti lila éta Putri téh teu téga ningali kolotna sedih, Nya ahirna éta Putri nembongkeun wujud dirina di hiji imah nu kacida leutikna, akhirna éta tempat di sebut Kampung Sempil. Bakat ku dileukeunan diolo ku Sunan Rumenggong, akhirna éta Putri teh daék di tikah ku Prabu Siliwangi. Saenggeus sapuluh taun, gaduh putra nyaeta Basudewa jeung Liman Sanjaya. Duanana digedékeun di Limbangan. Saeunggeus sawawa umurna basudewa jeung Raja Limbangan, Liman Sajaya ngawasa dayeuh luhur. .... Palaku utama dina éta carita téh nya éta ….

20. BABAD LIMBANGAN Dina hiji poe kacaritakeun Aki Haruman, salah saurang tukang moro kapercayaan Prabu Siliwangi ti Karajaan Pajajaran, anjlog ka mumunggang gunung. Ari breh teh ninggal cahaya anu moncorong ti sisi walungan Cipancer. Horéng éta cahaya téh hiji putri nu keur mandi, anak Sunan Rumenggong nu ngawasa daérah Limbangan. Prabu Siliwangi méré ngaran ka éta gunung téh nyaéta gunung Haruman, kalawan gasik ngutus dua urang kapercayaanana nyaéta Gajah Manggala jeung Aria Gajah, keur ngalamar Nyi Putri. Tapi éta Putri nolak sabab Prabu Siliwangi teh tos gaduh istri langkung ratusan urang. Akhirna eta putri teh ngaleungit, tinggal seungitna wungkul nu kaangseu teh, akhirna éta tempat teh di ngaranan Buni Wangi. Ti lila éta Putri téh teu téga ningali kolotna sedih, Nya ahirna éta Putri nembongkeun wujud dirina di hiji imah nu kacida leutikna, akhirna éta tempat di sebut Kampung Sempil. Bakat ku dileukeunan diolo ku Sunan Rumenggong, akhirna éta Putri teh daék di tikah ku Prabu Siliwangi. Saenggeus sapuluh taun, gaduh putra nyaeta Basudewa jeung Liman Sanjaya. Duanana digedékeun di Limbangan. Saeunggeus sawawa umurna basudewa jeung Raja Limbangan, Liman Sajaya ngawasa dayeuh luhur. .... Carita Babad Limbangan téh nyaritakeun Karajaan …

21. carita nu patali jeung hiji patempatan atawa ilaharna mah karajaan nu dipercaya minangka sajarah di sebut ...

22. BABAD SUMEDANG  ...  Dina hiji waktu, Prabu Geusan Ulun nu kawéntar cerdas téh angkat ka Demak. Samulihna tolab élmu agama ti Demak, Prabu Geusan Ulun teu langsung ka Karajaan Sumedang Larang, nanging sindang heula ka Cirebon, ngaluuhan pangangkir Raja Cirebon. Maksan Raja Cirebon ngangkir Prabu Geusan Ulun seja ngaderes élmuning agama. Margi Raja Cirebon kataji ku kajembaran élmuning agama Prabu Geusan Ulun.  Nalika Prabu Geusan Ulun aya, di Karajaan Cirebon, kaleresan patepang sareng Permaisuri Raja Cirebon. Kalayan paréntah Raja, permaisuri kedah ngawulaan prabu Geusan Ulun. Éta permaisuri téh teu ku hanteu bet aya pikir ka dua leutik ka Prabu Geusan Ulun. Bakating ku kacida bogohna, éta permaisuri téh ngancam ka Prabu Geusan Ulun.  Ningali galagat permaisuri kaya kitu téh teu pati diropéa mimitina mah. Dilayanan gé bakal moal pihadéeun, sarta bakal ngadatangkeun bencana sarta aib karajaan. Ari permaisuri, ngarasa kapalayna diapilainkeun téh kalah ka malik ngancam ka Prabu Geusan Ulun. Permaisuri rék nilasan pati dirina mun kapalayna teu kabiruyungan. ..... Anu ngancam Prabu Geusan Ulun teh...

23. BABAD SUMEDANG  ...  Dina hiji waktu, Prabu Geusan Ulun nu kawéntar cerdas téh angkat ka Demak. Samulihna tolab élmu agama ti Demak, Prabu Geusan Ulun teu langsung ka Karajaan Sumedang Larang, nanging sindang heula ka Cirebon, ngaluuhan pangangkir Raja Cirebon. Maksan Raja Cirebon ngangkir Prabu Geusan Ulun seja ngaderes élmuning agama. Margi Raja Cirebon kataji ku kajembaran élmuning agama Prabu Geusan Ulun.  Nalika Prabu Geusan Ulun aya, di Karajaan Cirebon, kaleresan patepang sareng Permaisuri Raja Cirebon. Kalayan paréntah Raja, permaisuri kedah ngawulaan prabu Geusan Ulun. Éta permaisuri téh teu ku hanteu bet aya pikir ka dua leutik ka Prabu Geusan Ulun. Bakating ku kacida bogohna, éta permaisuri téh ngancam ka Prabu Geusan Ulun.  Ningali galagat permaisuri kaya kitu téh teu pati diropéa mimitina mah. Dilayanan gé bakal moal pihadéeun, sarta bakal ngadatangkeun bencana sarta aib karajaan. Ari permaisuri, ngarasa kapalayna diapilainkeun téh kalah ka malik ngancam ka Prabu Geusan Ulun. Permaisuri rék nilasan pati dirina mun kapalayna teu kabiruyungan. ..... Aya pikir kadua leutik maksudna....

24. kabiruyungan maksudna....

25. BABAD SUMEDANG  ...  Dina hiji waktu, Prabu Geusan Ulun nu kawéntar cerdas téh angkat ka Demak. Samulihna tolab élmu agama ti Demak, Prabu Geusan Ulun teu langsung ka Karajaan Sumedang Larang, nanging sindang heula ka Cirebon, ngaluuhan pangangkir Raja Cirebon. Maksan Raja Cirebon ngangkir Prabu Geusan Ulun seja ngaderes élmuning agama. Margi Raja Cirebon kataji ku kajembaran élmuning agama Prabu Geusan Ulun.  Nalika Prabu Geusan Ulun aya, di Karajaan Cirebon, kaleresan patepang sareng Permaisuri Raja Cirebon. Kalayan paréntah Raja, permaisuri kedah ngawulaan prabu Geusan Ulun. Éta permaisuri téh teu ku hanteu bet aya pikir ka dua leutik ka Prabu Geusan Ulun. Bakating ku kacida bogohna, éta permaisuri téh ngancam ka Prabu Geusan Ulun.  Ningali galagat permaisuri kaya kitu téh teu pati diropéa mimitina mah. Dilayanan gé bakal moal pihadéeun, sarta bakal ngadatangkeun bencana sarta aib karajaan. Ari permaisuri, ngarasa kapalayna diapilainkeun téh kalah ka malik ngancam ka Prabu Geusan Ulun. Permaisuri rék nilasan pati dirina mun kapalayna teu kabiruyungan. ..... Prabu Geusan Ulun teh ti karajaan ....   - nerjemahkeun luyu jeung kaidah-kaidahna   - maca dina jero hate (maca ngilo) - paham kana alur carita (prosa)/eusi dina sajak (lancaran)   - nyiapkeun teks anu rek ditarjamahkeun - mariksa hasil nerjemahkeun 26. lengkah anu bener ...

27. long short story nyaéta carpon anu jumlah kecapna di antara ... nepi ka .... kecap ...

28. Kiwari muncul carita anu pohara pondokna, ukuranana mini, ukur saparagraf, nu disebut …

29. Patali jeung carita rékaan atawa prosa fiksi, Robert Stanton (1965:11,25) nyebutkeun yen unsur intrinsik aya ...

30. anu ngadadasaran ayana carita sarta jadi pamiangan pangarang dina midangkeun karya rékaan anu diciptana (Aminuddin, 2002:107-108) disebut ...

31. carita rékaan (fiksi) tina tingkah laku manusa anu nyaritakeun kahirupan masarakat atawa manusa sapopoé anu méré kesan lir enya-enya kajadian. Eusina biasana teu leupas tina ajén atikan jeung moral pikeun pieunteungeun atawa picontoeun hususna anu macana disebut…

32. carita nu patali jeung hiji patempatan atawa ilaharna mah karajaan nu dipercaya minangka sajarah di sebut ...

33.  BABAD SUMEDANG  ...  Dina hiji waktu, Prabu Geusan Ulun nu kawéntar cerdas téh angkat ka Demak. Samulihna tolab élmu agama ti Demak, Prabu Geusan Ulun teu langsung ka Karajaan Sumedang Larang, nanging sindang heula ka Cirebon, ngaluuhan pangangkir Raja Cirebon. Maksan Raja Cirebon ngangkir Prabu Geusan Ulun seja ngaderes élmuning agama. Margi Raja Cirebon kataji ku kajembaran élmuning agama Prabu Geusan Ulun.  Nalika Prabu Geusan Ulun aya, di Karajaan Cirebon, kaleresan patepang sareng Permaisuri Raja Cirebon. Kalayan paréntah Raja, permaisuri kedah ngawulaan prabu Geusan Ulun. Éta permaisuri téh teu ku hanteu bet aya pikir ka dua leutik ka Prabu Geusan Ulun. Bakating ku kacida bogohna, éta permaisuri téh ngancam ka Prabu Geusan Ulun.  Ningali galagat permaisuri kaya kitu téh teu pati diropéa mimitina mah. Dilayanan gé bakal moal pihadéeun, sarta bakal ngadatangkeun bencana sarta aib karajaan. Ari permaisuri, ngarasa kapalayna diapilainkeun téh kalah ka malik ngancam ka Prabu Geusan Ulun. Permaisuri rék nilasan pati dirina mun kapalayna teu kabiruyungan. ..... Anu ngancam Prabu Geusan Ulun teh...

34. BABAD SUMEDANG  ...  Dina hiji waktu, Prabu Geusan Ulun nu kawéntar cerdas téh angkat ka Demak. Samulihna tolab élmu agama ti Demak, Prabu Geusan Ulun teu langsung ka Karajaan Sumedang Larang, nanging sindang heula ka Cirebon, ngaluuhan pangangkir Raja Cirebon. Maksan Raja Cirebon ngangkir Prabu Geusan Ulun seja ngaderes élmuning agama. Margi Raja Cirebon kataji ku kajembaran élmuning agama Prabu Geusan Ulun.  Nalika Prabu Geusan Ulun aya, di Karajaan Cirebon, kaleresan patepang sareng Permaisuri Raja Cirebon. Kalayan paréntah Raja, permaisuri kedah ngawulaan prabu Geusan Ulun. Éta permaisuri téh teu ku hanteu bet aya pikir ka dua leutik ka Prabu Geusan Ulun. Bakating ku kacida bogohna, éta permaisuri téh ngancam ka Prabu Geusan Ulun.  Ningali galagat permaisuri kaya kitu téh teu pati diropéa mimitina mah. Dilayanan gé bakal moal pihadéeun, sarta bakal ngadatangkeun bencana sarta aib karajaan. Ari permaisuri, ngarasa kapalayna diapilainkeun téh kalah ka malik ngancam ka Prabu Geusan Ulun. Permaisuri rék nilasan pati dirina mun kapalayna teu kabiruyungan. ..... Aya pikir kadua leutik maksudna....

kabiruyungan maksudna....

35. BABAD SUMEDANG  ...  Dina hiji waktu, Prabu Geusan Ulun nu kawéntar cerdas téh angkat ka Demak. Samulihna tolab élmu agama ti Demak, Prabu Geusan Ulun teu langsung ka Karajaan Sumedang Larang, nanging sindang heula ka Cirebon, ngaluuhan pangangkir Raja Cirebon. Maksan Raja Cirebon ngangkir Prabu Geusan Ulun seja ngaderes élmuning agama. Margi Raja Cirebon kataji ku kajembaran élmuning agama Prabu Geusan Ulun.  Nalika Prabu Geusan Ulun aya, di Karajaan Cirebon, kaleresan patepang sareng Permaisuri Raja Cirebon. Kalayan paréntah Raja, permaisuri kedah ngawulaan prabu Geusan Ulun. Éta permaisuri téh teu ku hanteu bet aya pikir ka dua leutik ka Prabu Geusan Ulun. Bakating ku kacida bogohna, éta permaisuri téh ngancam ka Prabu Geusan Ulun.  Ningali galagat permaisuri kaya kitu téh teu pati diropéa mimitina mah. Dilayanan gé bakal moal pihadéeun, sarta bakal ngadatangkeun bencana sarta aib karajaan. Ari permaisuri, ngarasa kapalayna diapilainkeun téh kalah ka malik ngancam ka Prabu Geusan Ulun. Permaisuri rék nilasan pati dirina mun kapalayna teu kabiruyungan. ..... Prabu Geusan Ulun teh ti karajaan ....

36. hiji kagiatan tanya jawab, pikeun meunangkeun Informasi ti narasumber disebut. ...

37. Wawancara aya sabaraha rupa..

38. wawancara tanpa daptar patarosan anu terperinci disebut ...


39. tujuan wawancara nya eta ...

40. Wawancara kaasup kagiatan nyarita ... arah
41. Lambang pananda vokalisasi aksara Sunda Buhun kabehna aya ... siki


42. Rarangken atawa tanda vokalisasi anu ditulis di luhureun lambang aksara dasar jumlahna aya ... siki

43. Pamepet gunana pikeun ngarobah sora /a/ jadi sora ...

44. Panyuku gunana pikeun ngarobah sora /a/ jadi sora ...


45. Panghulu gunana pikeun ngarobah sora /a/ jadi sora ...

46. Aksara Sunda teh dirundaykeun tina aksara ...

47. Aksara Sunda kagolong kana aksara ...

48. Atah Anjang hartina  ...

49. Beurat Birit hartina ....

50. Epes Meer hartina ....

51. Getas Harupateun hartina ...

52. Hawara Biwir artina ...

53.  Laer Gado hartina ...

54. Ngeplek Jawer hartina ....

55. Cikaracak ninggang batu laun-laun jadi legok hartina ...

56. Mindingan beungeut ku saweuy  hartina ...

57. Neukteuk curuk dina pingping hartina ...

58. Pupulur memeh mantun hartina ..

59. Pakeman basa anu ungkarana jeung hartina geus matok ungkarana parondok disebut....

60. Pakeman basa anu ungkarana jeung hartina geus matok ungkarana paranjang disebut....

61. tarjamahan tina Wiwirang di kolong catang ....

MC Mapag Panganten

MC Mapag Panganten

BUBUKA

Assalamua’laikum Wr. Wb.

Bapa-bapa, Ibu-ibu para wargi sadayana anu sami llinggih, hormateun simkuring.

Sakumaha ka uninga ku sadayana, Alhamdulillah calon panganten pameget miwah rombongan parantos sumping ngaleut ngengkeuy ngabandaleut,ngembat-ngembat nyatang pinang. Bismilah, purwa wiwitan ieu pamuka carita minangka pamuka acara. Babasan padika pagawean lamun nangtung ka jungjunan, sing lulus bantun jeung tumbu buah seureuhna.Neda panyaksen acara bade dikawitan.

MAPAG CALON PANGANTEN PAMEGET

Pangersa calon panganten pameget miwah rombongan.Jagong tuhur meunang ngunun haturan wilujeng sumping, di sugeng ing pucu galuh kelurahankatelahna,tempat anyar pangharepan sarakan keur kahirupan kulawargi.Calon panganten Istri, bisi si jalu hanjelu si lanang honcewang, sumangga geura hayap calon panganten pameget miwah rombongan.

PANGALUNGAN MANGLE

Tawis panampian tatamu, tanda kameumeut, kadeudeuh, tawis asih ti kakasih, tanda tresna kanyaah, mangga geura kalungkeun eta mangle tawis pangrungrum hate perseka kabersihan manah (mangle di kalungkeun).Haturan wilujeng sumping kacalon  panganten pameget. Tutut gunung keong reuma, sumangga geura gek calik.
SESERAHAN

Bismillahhirrahman nirahim

Para hadirin, miwah para tatamu sadayana, khususna ka calon panganten  pameget miwah rombongan, bawi raos emutan pribados, pamali mun dilami-lami, teu kedah dilila-lila, nu dianti-anti ti tatadi,di dago-dago ti bareto, ayeuna parantos nyampak. Sok sanaos sami surti, sami uninga maksadna, nanging, kanggo nyumponan tindak tanduk tata titi duduga. Peryoga manusa pangesi dunya, anu parantos dipaparinan manah, rasa, lisan dina saliring dumadi.Teu cekap ku surti sareng tekad wungkul, namung kedah di sarengan ku ucap .

Teu sae miulan awi, mere cai geusan mandi, mere huhut tina guguran.Namung kedah di bejer beaskeun,kembang boled nu tetela.

Para hadirin miwah para tatamu sadayana, acara urang kawitan ku lantunan kalam ilahi nu bade di lantunkeun ku ____________________________

Ngahaturkeun nuhun ka ____________________ Nuparantos ngalantunkeun kumandang kalam ilahi, mudah-mudahan ageung manfaatna kanggo numaoskeun khususna, umumna ka urang sadaya anu sami-sami ngupingkeun. ”amin”.

Calon panganten pameget miwah rombongan, mugi teu janten kekeling galih renghat nya mamnahan, aya naon nya pamaksadan. Numawi jauh-jauh di jugjug anggang-anggang di teang. Sumangga geura wakcakeun masing balaka (Sumangga ka pangersa kasepuhan calon panganten pameget dihaturanan kapayun kanggo ngadugikeun lebetning kalbu jeroning ati).

PANAMPIAN

Para wargi sadayana, nembe sami-sami nyakseni gerentes kalbu kasepuhan ti pihak calon panganten pameget miwah rombongan. Lain lantung tambuh laku sanes lunta tanpa seja, purwa aya nu di maksad, seja ngaitkeun janji pasini , manjangkeun simpai babarayaan, sakotretna tina hate.

Sakeser daun satangkal, sabungkus bareng jeng bungkusna nyerahkeun panganten pameget sareng cacandakanna. Sim kuring saukur darma, teu wasa  panjang carita. Kanggo pang walerna mangga nyanggakeun kanu di sepuhkeun ti pihak calon panganten Istri.Waktos di sayogikeun.

Para wargi sadayana, bingah amarwata suta, bingah ka giri-giri, bingah nu taya papadana. Nugar cadas mangih emas, mobok manggih gorowong, aya jalan komo mentas. Jalan gede sasapuan batu turun kesik naek, itu purun ieu daek, laksana nya pamaksadan.

Kumargi eta mangga geura hayap calon panganten pameget miwah cacandakanana

Mangga cacandakan hiji di dugikeun secara simbolis ku Ibu calon panganten pameget di tampi ku Ibu calon panganten istri.Nusanes namah di antaykeun wae.

(Mangga calon  panganten pameget di candak kalebet heula kangge di dangdosan).
AKAD NIKAH

Para wargi sadayana,

Niti wanci nu mustari, ninggang mangsa nu waluya. Malati ligar na ati, campaka mangkak na dada, koleak sakembaran, koceak ninggang ugana.Uga pakaitna tatali asih Ng_____________cep __________________.

Jangji urang pastikeun subaya urang nyatakeun. Nudiseja mang nyata neda panyakseni ti  para wargi sadayana, Upacara akad nikah seja dikawitan.(Mangga candak calon panganten istri ka luar).

Sumangga ka pangersa bapa petugas ti Kantor Urusan Agama kanggo ngalaksanakeun Akad Tikah...........................................................

Alhamdulillah wa sukrulillah kalawan rido gusti anu maha welas  tur nu maha asih, oge pangdu’a ti sadayana, akad nikah parantos rengse kalayan lancar.

Acara salajengna di teraskeun kana sungkeman.(Mangga ieu acara disanggakeun kka pangersa_____________________)

DO’A

Acara munggaran dugi ka akhir parantos rengse, mugi urang sadayana aya dina panangtayungan Gusti nu maha suci. Kukituna kanggo panganteb kahoyong urang sadaya di lajengkeun kana do’a.Kangge mimpin ieu do’a. mangga ka pangersa __________________ di haturanan.

Ti pribados salaku pangatur waktos, bilih aya basa nu teu sampurna, teu merenah sareng tata titi,undak unduk basa, hapunten anu di teda. Urang pungkas ieu acara ku maos hamdalah

Wabillahi taufiq wal hidayah Wassalamualaikum Wr. Wb.

Demikian contoh teks untuk pembawa acara resepsi pernikahan dalam bahasa sunda. Untuk yang ingin mencobanya teks tersebut bisa dijadikan acuan. Semoga bermanfaat

Menyembelih Hewan

Menyembelih Hewan

Doa menyembelih hewan dengan cara yang baik dan benar memang sangat penting di praktekkan dalam penyembelihan hewan supaya menjadi halal dagingnya. Hal ini menghindari agar daging yang kita makan sudah melaksanakan sunnah. Memang hewan selain di laut adalah harus disembelih terlebih dahulu sebelum dimakan dan halal hukumnya.  Berikut bacaan doa menyembelih ayam, doa menyembelih sapi, doa menyembelih kambing dan lain-lain.

Ketentuan cara menyembelih hewan

Penyembelihan hewan menurut madzhab Hanafi dan Maliki ketentuannya adalah terpotongnya empat urat leher, yaitu urat tenggorokan, urat pencernaan, dan dua urat nadi. Pendapat ini berdasarkan pada hadits Nabi Muhammad SAW : “Menyembelih adalah antara leher dan dagunya hewan”. (H.R. Baihaqi, menurut Zaila’I hadist ini sangat lemah).

Doa Menyembelih Hewan

1. Do’a Menyembelih Unta
   Nawaitu An Adzbaha haadzal jamala lillahi ta’ala
   Artinya : Saya berniat menyembelih unta ini karena Allah Ta’ala
   2. Do’a Menyembelih Kerbau
   Nawaitu An Adzbaha haadzal jamuusu lillahi ta’ala
   Artinya : Saya berniat menyembelih kerbau ini karena Allah Ta’ala
   3. Do’a Menyembelih Sapi
   Nawaitu An Adzbaha haadzal baqarata lillahi ta’ala
   Artinya : Saya berniat menyembelih sapi ini karena Allah Ta’ala
   4. Do’a Menyembelih Kambing
   Nawaitu An Adzbaha haadzal ganama lillahi ta’ala
   Artinya : Saya berniat menyembelih kambing ini karena Allah Ta’ala
   5. Do’a Menyembelih Ayam Betina
   Nawaitu An Adzbaha haadzal ganama lillahi ta’ala
   Artinya : Saya berniat menyembelih ayam betina ini karena Allah Ta’ala
   6. Do’a Menyembelih Ayam Jantan
   Nawaitu An Adzbaha haadzad dayka lillahi ta’ala
   Artinya : Saya berniat menyembelih ayam jantan ini karena Allah Ta’ala
   6. Do’a Menyembelih itik
   Nawaitu An Adzbaha haadzihil batata lillahi ta’ala
   Artinya : Saya berniat menyembelih itik ini karena Allah Ta’ala

1. Doa Bismillahi Allahu Akbar
2. Memutuskan jalan nafas, jalan makanan, jalan darah dengan sekali gerakan, tanpa mengangkat pisau dari leher dan tidak langsung memisahkan kepala.
3. Pisau dibersihkan setiap lima menit atau saat pisau kotor.
4. Celupkan kedalam air panas pada suhu 70-80 derajat. Biarkan 1-2 menit. Ini merupakan proses memanaskan kulit agar bulu ayam mudah dicabut.
5. Setelah cabut bulu, potong kepala, leher, ceker dan keluarkan jeroan
6. Pencucian cepat, air bersih dan tidak terlalu dingin. Pencucian dilakukan dengan menyemprot karkas dengan keras.

Rukun Penyembelihan:

1. Harus beragama Islam.
2. Menyebut Nama Allah yaitu dengan membaca Bismillahi Allahu Akbar.
3. Hewan yang disembelih halal dimakan.
4. Menggunakan alat (pisau, parang, dsb).
5. Pelaksanaan penyembelihan memutuskan kerongkongan dan tenggorokan dan memutuskan urat tempat saluran makan dan minum.

Sunah-sunah Menyembelih hewan :

1. Menyelembih dengan pisau tajam.
2. Menghadapkan hewan yang disembelih ke arah kiblat.
3. Orang yang menyembelih menghadap arah kiblat.
4. membaca sholawat kepada nabi Muhammad SAW

Sumber: MUI Balikpapan dan berbagai sumber

Memang membaca doa menyembelih wajib hukumnya, hal ini sebagai syarat halalnya daging yang akan kita maka